A Várkert Irodalom a Nagy Magyar Versek című irodalmi sorozatában havonta költői esttel varázsolja el nézőit: ismert színészek, egy népszerű zenész, mindig más szervező gondolat, összefűző ösvény.
Az ENEMVÉ 6.0 februári estjén verseket és meséket hallhatunk az örömről, bálról, farsangról, álomról és csalódásról. Boldog pillanatok, öröm-érzések, mulatság, zene és elmélyülés PetrikAndrea, Trill Zsolt és Vecsei H. Miklós társaságában, akik Lesznai Anna (Máli), Faludy György, Csokonai Vitéz Mihály, Térey János, Petőfi Sándor, Tóth Árpád, József Attila, Lackfi János, Kaffka Margit, Weöres Sándor, Parti Nagy Lajos, Csoóri Sándor és mások verseit olvassák fel a Várkert Bazár színpadán.
A zenei aláfestésről Zséda - Zsédenyi Adrienn gondoskodik.
Az est háziasszonya: Ugron Zsolna
Rendező: Seres Tamás
Dátum: 2019. február 6.
Időpont: 19.00 óra
Helyszín: Várkert Bazár, Rendezvényterem (1013 Budapest, Ybl Miklós tér 4.)
A Várkert Bazár Rejtélyes Történelem című művelődéstörténeti-irodalmi sorozatában minden hónap utolsó csütörtökén olyan titkokra, talányokra derül fény, amelyek régóta foglalkoztatják a történészeket és a közvéleményt. Az esteken a magyar és a világtörténelem rejtélyeiről Csorba László történész beszélget meghívott vendégeivel, a témák kiemelkedő szakértőivel.
Petőfi Sándor és Szendrey Júlia. Sokat tudunk róluk, mégis akad körülöttük néhány rejtély. A zseni mindig tele van titkokkal – és így sokszor titokzatos a szerelme is. A rejtélyek egy része ugyanakkor szerep és álarc, amellyel a művész formálta még romantikusabbá életét és alkotásait. Ráadásul a titkok nem érnek véget a segesvári csatatéren, hanem tovább kísérik mindkettőjük utókorát, jószerével napjainkig. Mégis, mi lehet az oka, hogy a szakmát messze meghaladva, a szélesebb közönség körében is mindmáig eleven az érdeklődés a szerelmespár iránt?
Petőfi egy 1843-ban írt versének ez a címe: „Ki vagyok én? nem mondom meg”. Aki ezt talán mégis tudja: Kalla Zsuzsa irodalomtörténész, a Petőfi Irodalmi Múzeum tudományos főigazgató-helyettese, aki ezzel a címmel rendezte meg 2014-ben az új Petőfi-kiállítást. Őt kérdezzük, mit mond napjaink tudománya a költő-házaspár élete és halála körüli rejtélyekről.
Dátum: 2019. január 31.
Időpont: 19.00 óra
Helyszín: Várkert Bazár, Testőrpalota, Vetítőterem (1013 Budapest, Ybl Miklós tér 2.)
Állítsa össze bérletét! Vásároljon 15% kedvezménnyel minimum 3 különböző előadásra egyidejűleg tetszőleges számú jegyet személyesen jegypénztárunkban vagy honlapunkon keresztül. Belépőjegyével az Újvilág született című állandó kiállításunkat 15% kedvezménnyel tekintheti meg 2019. június 30-ig.
Nem tudom, megkérdezte-e már valaki teljes komolysággal a közoktatás legfontosabb szereplőit, a kicsi gyerekeket arról, mennyire elégedettek iskolai életükkel. Nem idétlen tévéműsorokra gondolok, ahol hatásvadász szerkesztők szinte a gyerekek szájába adják a poénosnak szánt válaszokat.
Kedvező helyzetem van, mert együtt tölthetem napjaim nagyobb részét a nevelésben és oktatásban részesülő ifjakkal. Maguktól is szívesen mesélnek, mit változtatnának meg ők a mai helyzeten. Riportalanyaim megfontolt harmadikosok hosszú, tapasztalatokkal teli évekkel a hátuk mögött: az óvodai évekkel együtt ez hat és fél év. Ez azért nem csekélyke időszak!
Egyikük Pisti, a reggeli ügyelet örökös tagja. Mindig álmos szemmel érkezik, de hamar felélénkül. Vidám, szőlőszínű szeme van és huncut ábrázata. A terembe érve rutinosan veszi le székét, pakolja ki táskáját, majd a sakkasztalhoz siet. Ki kell rakni az alapállást, mire Andris megérkezik.
– Miért vagy mindig ilyen korán itt, Pisti?
– Apa és anya korán kezdi a munkát.
Ha én lennék az oktatásügyi főminiszter, gyártanék egy olyan törvényt, hogy akinek gyereke van, az csak kilencre menjen dolgozni. És akkor nekem sem kellene korán kelni.
Amíg ő elhelyezi a sakkfigurákat, elgondolkozom szavain. Ötlete megfontolandó. Én sem lázadoznék egy kilenc órai kezdés ellen.
– Nem félsz attól, Pisti, hogy akkor sokáig kellene maradni az iskolában?
Pisti nem fél, erre is tud megoldást.
– Nem, mert a tanulás is rövidebb lenne. – A mennyezetet szemlélve ujjain számolni kezd, majd folytatja: – Kilenckor kezdenénk, az első óra után tízóraiznánk, aztán lenne még három óránk. Utána ebéd és játék jönne. Délután egy kis leckeírás, és megint játék.
Közben megérkezik Andris, aki bekapcsolódik beszélgetésünkbe.
– Apukámék azért indulnak korán, mert bedugul a kettes út. Ha mindenhol jók lennének az utak, senki nem félne, hogy a dugó miatt elkésik. Meg nem kellene mindenkinek autóval jönni. A barátok elvihetnék a munkatársaikat és egymás gyerekét az iskolába. Aki valakit elvisz, kapjon valami jutalmat. Ez nekünk is jobb lenne.
– Milyen jutalomra gondolsz?
Andris kevés gondolkodás után kiegészíti törvényalkotó javaslatát:
– Kapjon a jogosítványába egy kis pecsétet a suliban, és száz pecsétért járjon egy szabadnap!
Több komoly programpont: kilenc órai kezdés és jó utak, átgondolt közlekedés.
– Milyen törvényeket alkotnátok még miniszterként?
A fiúk összenéznek. Ez egy veszélyes pillanat, mert ilyenkor jöhet egy fuvallat, és Pisti viccessé teheti jól indult oktatási reformunkat. A kisfiú azonban meglepően komoly. Élénkzöld szeme csupa gondolat.
– Jó lenne minden iskolában egy játszótér focipályával meg egy uszoda! Az uszoda lehet a játszótér alatt is, akkor nem foglal annyi helyet. A játszótér télen koripálya lehetne. Ez legyen mindenhol kötelező!
– Minden iskolának kellene két nagy busz. Az egyik az alsósoké lenne, és minden héten elvinne színházba vagy kirándulásra minket – rajzolja a jármű körvonalait a levegőbe Andris.
Kép: Unsplash
Egyre többen érkeznek, lassacskán az egész osztály körülöttem áll. Kicsi széken ülök a sakkasztal mellett, így nagyjából a derekukig érek. Apró lábak topognak, kis kezek ujjai nyitódnak csukódnak, copfocskák lengedeznek. Mindenkinek van ötlete.
– Milyen tantárgyakat szeretnétek?
– Matekot meg olvasást, és sok rajzot meg technikát, éneket is. És tesit.
Tehát a tantárgyakat nagyjából megtartanák a kedves reformerek.
– Az nem baj, ha mindenből van lecke, csak lehetne kevesebb, és jó, hogy pénteken nincs. Ez ne változzon! – jegyzi meg Verácska.
– Jó lenne, ha csak kíváncsiskodó témazárókat kellene írni – ábrándozik Ágika.
A kíváncsisodó számonkéréseket tanítási szünetek után szoktam íratni. Ezekért nem jár érdemjegy, csak az ötösöket jegyzem be a naplóba. Azért íratom az ifjúsággal, mert tudni szeretném, kinek van szüksége egy kis támogatásra. Ágika mindenre kiterjesztené. A listámra felkerül a témazárók reformtervezete.
A lányok egy része országos szinten tenné kötelezővé a nagy tükrös mosdókat.
Borcsika praktikus, az ő szívében mindenki elfér:
– Legyen minden iskolában szép nagy konyha meg mosogatógép a konyhás néniknek! Jó lenne olyan egészséges étel, ami finom is. Ha jókat tudunk enni, okosabbak leszünk!
A vágyak felsorolása után egy kis csend következik, majd a mindig csendes Julcsi elsusogja az utolsó pontot képzeletbeli listáján:
– Legyen olyan törvény, hogy egy héten csak kétfélére lehessen járni!
– Mit jelent a „kétfélére”?
– Van, aki hétfőn meg szerdán úszik, kedden karatézik, csütörtökön néptáncra jár, aznap van szolfézs is. Pénteken meg zongora.
– Mindre??
– Igen, mert az apukája szerint ez mind kell. Szerintem meg nagyon sok – Julcsi nagyot sóhajt, olyan nagyot, hogy megmozdul a függöny.
Egy baleset után a fizikai felépülés még nem jelenti a teljes jóllétet, legtöbb esetben álmatlansággal, étkezési zavarokkal, emlékbetörésekkel és a teljes talajvesztettség érzésével, vagyis a poszttraumás stressz-szindróma kellemetlen tüneteivel is meg kell küzdeni. A lelki gyógyításra a kórházakban nincs lehetőség, sokan pedig nem is ismerik fel, hogy honnan ered a probléma. Krausz Csilla, aki maga is érintett volt korábban, valamint Sárközi Alexandra kommunikációs szakember létrehoztak egy olyan közösséget, ahol a balesetek elszenvedői nem maradnak egyedül. A TraumaAmbulancián személyes történetükből kiindulva segítik mások lelki gyógyulását.
– Balesetet elszenvedni megrázó élmény lehet. Ekkor jött a TraumaAmbulancia ötlete?
Csilla: Évekkel ezelőtt volt egy balesetem, amelynek során a testem tizenkét százaléka másodfokú égési sérülést szenvedett, többek között az arcom is.
Egy látványkandallót szerettünk volna beindítani, és egy rossz mozdulatnak köszönhetően a bioetanol rám lobbant, én pedig meggyulladtam.
Négy napot töltöttem égési intenzív osztályon, ugyanis a steril környezetnek köszönhetően nem kellett operálni. Az eset megrázott mindenkit: a férjemet, engem és az ismerőseimet is. A következő egy évben – amikor még én sem ismertem a poszttrauma tüneteit – sokat beszélgettem az érzéseimről a családommal, barátaimmal. Alvási zavarok jelentkeztek, megváltoztak az étkezési szokásaim. Ekkor felkerestem a háziorvosomat, aki beutalt a pszichiátriára, ahol gyógyszert akartak felírni. Az írás, a férjemmel való bensőséges viszonyom és a rengeteg séta sokat segített. Teljesen egyénfüggő, hogy kinek mi tesz jót, nincs általános recept, de fontos felismerni a problémát. Elkezdtem kutakodni a témában, és megszületett bennem a gondolat, hogy létre kéne hozni valamit. Mindenki bíztatott, hogy írjam le a tapasztalataimat, ekkor indult a blog, és ekkor tartottuk az első beszélgetéseket egy kávézóban.
Alexandra: Én is a kezdetek kezdetén csatlakoztam, mert a doktornő, aki Csillát kezelte, a barátnőm, rajta keresztül ismerkedtünk meg. Kommunikációs szakemberként dolgozom, Csilla keresett meg azzal, hogy részt vennék-e a kezdeményezésében. Megalakulásunk óta minden hónap utolsó hetén tartunk egy estet, ahová olyan embereket hívunk, akik maguk is érintettek valamilyen balesetben, és jó példával szolgálnak arra, hogy egy ilyen trauma után is van élet, sőt, ebből akár előnyt is tudtak kovácsolni. A TraumaAmbulancia célja, hogy támogatást nyújtson nemcsak balesetek elszenvedőinek, de az ő környezetükben élőknek is, családtagoknak, barátoknak. A mottónk: „Lehetsz boldog a baleset után, nem vagy egyedül”.
– Mennyire hiánypótló a kezdeményezés itt Magyarországon?
Csilla: Sok szervezet foglalkozik a gyásszal vagy gyógyíthatatlan betegekkel, de valahogy a balesetet elszenvedők számára még nem jött létre semmilyen közösség.
A kórházakban a lelki gondozásra nincs kapacitás, erre nem jut forrás.
Ráadásul társadalmilag alig ismerjük a poszttraumát, mert szerencsére ritkán történtek kirívóan súlyos katasztrófák, balesetek.
Sárközi Alexandra – Kép: traumaambulancia.blog.hu
Alexandra: Volt már vendégünk égési sérült, vagy olyan, aki lezuhant egy uszoda tetejéről. Szinte mindannyian beszámoltak arról, hogy a kórházban ugyan megkapták a megfelelő ellátást, azonban lelki segítségre kevésbé számíthattak. Mi ezen próbálunk segíteni.
– Számos balesetet követhet poszttraumás stressz-szindróma. Ennek kialakulását akár meg is lehetne előzni azzal, ha már rögtön az esemény elszenvedése után valaki beszélgetne az adott személlyel?
Csilla: Ez egyéntől függ, a környezetétől, a megküzdési technikáitól. Utóbbi sajnos nagyon gyerekcipőben jár Magyarországon, az első krízis-intervenciós programot a vörösiszap-katasztrófa után tartották hazánkban. Egy krízishelyzet esetében az első három nap rendkívül fontos. Azt mondják, hogy a baleset után egy terápiás ülés 23 százalékkal csökkenti a poszttrauma kialakulásának esélyét. Saját tapasztalatom, hogy egy baleset után a legnagyobb problémát az információ hiánya jelenti: sem a sérült, sem a környezete nem tudja, mire számítson, mi fog történni velük. Súlyosabb sérülés esetében egy teljesen új életet kell kezdenie az illetőnek. A balesetem után is csaknem egyéves zavar következett, ugyanis a poszttraumás stressz szindróma „lefolyása” körülbelül egy év. A velünk együttműködő szakemberektől tudjuk, hogy a tünetek akár a történtek után három hónappal is jelentkezhetnek.
Lehet, hogy a fizikai felépülés gyors, már túl van rajta az illető, a lelki tüneteket viszont csak később tapasztalja, és nem érti, mi történik vele.
Alexandra: Volt olyan vendégünk, aki azt mesélte, hogy két éve gyűjti az erőt ahhoz, hogy eljöjjön hozzánk. Tehát a poszttrauma akár évekig is elhúzódhat, ha nem kezelik.
– Általában milyen lelki tüneteket észlelnek, akik átéltek egy balesetet?
Csilla: Egy ilyen esemény teljes biztonságvesztéssel jár, átértékelődik az élethez való viszonyulás. Amikor valaki megéli, hogy akár elveszíthette volna a szeme világát vagy az egyik testrészét, vagy akár az életét, akkor utána bizonyos dolgok jelentéktelenné válnak, ezért ilyenkor sokszor kapcsolatok szakadnak meg.
A poszttrauma leggyakoribb tünetei a flashbackek, vagyis élményvisszatérések: amikor az illető újra és újra átéli a baleset pillanatát. Ettől megváltozhatnak az étkezési szokások, problémák jelentkezhetnek szociális téren és az alvással kapcsolatban is.
– Hány embert érint évente a baleset után jelentkező poszttraumás stressz-szindróma?
Csilla: Körülbelül harmincezer munkahelyi, ugyanennyi háztartási és tizenhatezer közúti baleset történik egy évben. Átlagban két ember hal meg az utakon naponta, de rengetegen sérülnek meg súlyosan. Az érintettek köre pedig körülbelül 250 ezer fő egy évben, ebbe beletartoznak az elszenvedők, az okozók, a szemtanúk, a család, barátok, ismerősök, kollégák.
– A TraumaAmbulancia-esteken balesetek elszenvedői mesélhetik el lelki gyógyulásuk történetét. Mik a további tervek?
Alexandra: Éppen az elmúlt hetekben jegyeztek be minket egyesületként, így működésünk igazán komollyá válhat. Az estjeinken részt vettek olyan szakemberek is, akik például a poszttraumás stresszel foglalkoznak, később őket is szeretnénk bevonni a munkába. Szóróanyagokat és információs füzeteket is szeretnénk készíteni, de egyesületi tagokat is toborzunk. Reméljük, hamarosan saját helyiségünk is lesz.
Krausz Csilla
Csilla: Fontos „lábunk” a blog, amelyet egy mentálhigiénés szakember, pszichológus hallgatók, balesetes szakújságíró, illetve jómagam szerkesztünk. Ha valaki megkeres minket, azt szoktuk javasolni, hogy először nézzen szét ott. Akadt olyan, aki azt mondta, hogy neki már az oldalunkon olvasott cikkek is nagyon sokat segítettek. Nemcsak online, de offline is szeretnénk közösséget építeni, fontos a személyes találkozás, a meghitt, intim légkör.
Ezek egyébként nem terápiás beszélgetések, mégis különleges, pozitív élményt nyújtanak, ezért sokszor olyanok is eljönnek, akikkel egyébként nem történt baleset.
Ezen felül kórházakban szeretnénk megjelenni olyan szakemberekkel és segítőkkel, akik információt adnak a baleset utáni lehetőségekről. A jövőben pedig szeretnénk önsegítő csoportokat is indítani, ezek akár önszerveződőek is lehetnek, nem igényelnek szakszerű támogatást.
Alexandra: Több vendégünk mondta, hogy nem is feltétlenül pszichológusra van szükségük a baleset után, hanem valakire, aki meghallgatja őket, odafigyel rájuk.
Nagy sikerrel mutatták be a magyar mozikban 2018 decemberében BÚÉK címmel Paolo Genovese Teljesen idegenekcímű alkotásának remake-jét. A két film alaptörténete szerint régi barátok ülnek össze egy vacsorára, egy hirtelen ötlettől vezérelve kiteszik az asztalra a telefonokat. Hogy a film(ek)béli történet mit árul el intim kapcsolatainkról – megtudhatjuk Szőnyi Lídia és Németh Zsófia pszichológusok cikkéből.
Egészen apró korunktól kezdve mások is részei a viszonyítási rendszerünknek. Kezdetben édesanyánk tükröző figyelmén keresztül definiáljuk önmagunkat, és próbáljuk elkülöníteni, hogy hol kezdődik ő, és hol kezdődünk mi. Folyamatosan tágítjuk a horizontunkat, míg aztán ki előbb, ki utóbb megszerzi élete legelső barátját.
Azután is folyamatosan azon munkálkodunk, hogy a céljaink elérése mellett megfelelő szociális hálót húzzunk magunk köré, amely néha olyan szövevényes, mint az amazóniai dzsungel. Kiemelkedik ebből a barátság, és ha szerencsések vagyunk, években mérhető barátságaink élettartama, így erős viszonyítási alapot szolgáltatnak önmagunkhoz.
A történet
A „Teljesen idegenek” című történetben hét jó barát összeül egy vacsoraasztalnál, ebből hárman alkotnak házaspárt. Pepe az örök agglegény, aki különös módon nem hozza el bemutatni újdonsült barátnőjét, és ez az ugratására ingerli a többieket. Eva, a pszichológus szerint a telefonunk lassan olyan, mint egy fekete doboz: életünk lenyomata, majdhogynem a lelkünk egy darabja benne lakozik, s talán többet elmond rólunk a tartalma, mint amit magunknak vagy másoknak bevallunk belőle. Felveti, hogy a vacsora folyamán minden beérkező üzenetet együtt olvassanak el, a telefonhívásokat is közösen fogadják, s ebből majd kiderül, tényleg annyira ismerik-e egymást az asztalnál ülők, mint ahogyan azt magukban feltételezik.
Természetesen ez olyan, mintha felnyitnánk Pandora szelencéjét: lassan elszabadul a pokol, és a felszínre kerülő információk és titkok súlya alatt bizony meginog és megtépázódik néhány kapcsolat, álarcok hullnak porba, miközben felmerül a nézőben a kérdés: vajon jól ismerem azokat az embereket, akiket beengedtem az életembe?
Én vajon mindig és minden helyzetben azt a képet mutatom magamról, amilyen vagyok, vagy megvannak a különféle szerepeimhez illeszkedő álarcaim? S vajon hol kezdődik az ember privát szférája? Kell-e mindent kendőzetlenül megosztanunk a kebelbarátainkkal, és ha ezt nem tesszük meg, akkor eláruljuk a bizalmi kapcsolatot? S vajon partnerként, házastársként minden gondolatát ismernünk kell egymásnak, vagy létezhet olyan elszeparált kis doboz a lelkünkben és agyunkban, amihez csak nekünk van egyedül kulcsunk?
Intim kapcsolatok
A „Teljesen idegenek” című film szereplői dolgoznak, családot alapítanak, gyereket nevelnek, számlákat fizetnek be, bosszankodnak néha a munkájuk miatt, és velük is előfordul, hogy fásultak, időnként elfáradnak ebben a felnőtt és komoly életvitelben, s ilyenkor vágynak némi gyermeki spontaneitásra, játékra, valami meglepően izgalmasra, ami kizökkenti őket a hétköznapok taposómalmából. Tökéletlenek és esendők, és tán azt hiszik, mindezt őszintén megmutatják egymásnak, hiszen néhányan kissrác koruk óta barátok. Mégis úgy tűnik, nehezen vetik le az álarcaikat, és bizonyos fokú rejtőzködésre mindig szükségük van.
Kép: Teljesen idegenek c. film
Közhely, hogy az ember társas lény, a kapcsolatok alapvető fontossággal bírnak az életünkben, és tisztában vagyunk vele, hogy a pénz, a hírnév és a siker nem boldogít – mégis gyakran éljük olyan döntések mentén az életünket, mintha a boldogság forrása az utóbbiakban rejlene. Robert Waldinger vezeti jelenleg azt a Harvard Egyetemen zajló kutatást, amely tudományosan is megcáfolja a hírnévhez és vagyonhoz fűződő ábrándjainkat, és meggyőzően bizonyítja, hogy a szeretetteli kapcsolatok azok, amelyek védőhálót szőnek körénk, boldogsággal töltenek el bennünket, továbbá testi-lelki egészségünk zálogai.
A kutatás különlegessége, hogy 1938-ban kezdődött, amikor is 724 fiatal férfit vontak be a vizsgálatba, akiket évről-évre megkérdeztek az egészségi állapotukról, munkájukról, családi életükről, kérdőíveket töltettek ki velük, személyes interjúkat készítettek velük és a családtagjaikkal, házastársi vitákat dokumentáltak, valamint hozzáfértek az orvosi adataikhoz is. Később a feleségeiket és gyermekeiket is megkérték, hogy csatlakozzanak a kutatáshoz, így 75 év alatt hatalmas adatmennyiség állt össze.
Ezeket elemezve arra jutottak, hogy nem a gazdagság, nem a hírnév és nem a kemény munka, hanem a jó kapcsolatok őrzik meg boldogságunkat és egészségünket. A kapcsolatok azok, amelyekre támaszkodni tudunk, amelyek megóvnak bennünket az élet viszontagságai közepette.
Ugyanakkor az amerikaiak ötöde számol be arról, hogy magányosnak érzi magát, ami különösen ijesztő szám annak tudatában, hogy míg a közösségi kapcsolatok nagyon jó hatással vannak ránk, addig a magány és az elszigeteltség megbetegít. Tömegben, barátok és családtagok között is érezhetjük magunkat magányosnak, ezért nem a házasság megléte vagy a barátok száma az, ami meghatározó, hanem a közeli kapcsolataink minősége.
A boldog kapcsolatok segítenek elviselni a fizikai fájdalmat, és a koleszterinszintnél is jobban bejósolják a boldog öregkort. A boldogtalan kapcsolatokban élők pedig arról számolnak be, hogy a fizikai fájdalmak megjelenésével az érzelmi fájdalmaik is felerősödnek. A jó kapcsolatok nem csupán a testi egészséget védik, hanem a mentális állapotot is épen tartják. Azoknak, akik stabil, biztonságos, támogató kapcsolatban élnek, a kutatás eredményei szerint tovább marad éles a memóriájuk is.
Elég jó kapcsolatok
Nem tökéletes kapcsolatokra van szükségünk, a jó kapcsolatok ugyanis nem zökkenőmentesek, nem járnak együtt a folytonos kacagással és felszabadult vidámsággal. A jó kapcsolatokban élő emberek szembenéznek azokkal a krízisekkel és nehézségekkel, amelyekkel a többiek küzdenek. A különbség annyi, hogy érzik, a legnagyobb kihívások közepette is számíthatnak egymásra.
A közeli kapcsolatok tükörként is funkcionálnak, de ehhez szükséges, hogy ne fátyolozzuk el magunkat, hanem őszintén megmutassuk a valódi arcunkat.
Gyakran azért rejtjük el igazi önmagunkat és próbáljuk énünk egy feljavított verzióját bemutatni a másiknak, mert abban reménykedünk, hogy ezzel megtartjuk, megerősítjük vagy megmentjük a kapcsolatot, valójában azonban éppen aláássuk az intimitást, és felületessé tesszük.
Kép: Teljesen idegenek c. film
Apró hazugságaink és füllentéseink fokozatosan eltávolítanak a valóságtól, önmagunktól és a másiktól is, és rombolják az önbecsülésünket. Mivel a hazugság kimondása során stresszt és szorongást élünk át, amelyet bűntudat, sőt olykor a lebukáshoz kapcsolódó szégyenérzet is követ, ezért a hazugság rosszabb egészségi mutatókkal jár együtt. Mindemellett a hazug történetek fenntartása annyi energiát vesz el, hogy teljesen felemésztheti az embert.
Egy kutatás során, ahol a vizsgálati személyek egyik csoportjának öt héten keresztül mindenben igazat kellett mondania, míg a másik csoport hazudhatott, azt találták, hogy az őszinte résztvevők átlagosan héttel kevesebb testi tünetről (pl. fejfájás, hányinger) számoltak be, mint azok, akik nem mondtak teljesen igazat.
Egyesek úgy tartják, hogy a hazugság célja a kapcsolat vagy a másik személy érzéseinek a megóvása. Ugyanakkor gyakran a saját magunkkal szembeni negatív érzéseink akadályozzák meg, hogy őszinték legyünk, mivel úgy érezzük, hogy nem vagyunk elég jók, nem tudunk az elvárásoknak megfelelni, esetleg csalódást okozunk a másik számára. A mesében a császár új ruhájának „csodálói” sem azért hallgattak arról, hogy a király meztelen, mert féltek, hogy megbántják az érzéseit, hanem mert a hiúságuk nem engedte, hogy a véleményük miatt azt gondolják róluk, hogy méltatlanok a tisztségükre vagy buták, mint a föld.
Őszinteség, de nem mindenáron
Ugyanakkor fontos kiemelni, hogy az őszinteség nem jelenti azt, hogy ne kellene végiggondolnunk, kivel, mikor, mennyit és hogyan osztunk meg az érzéseinkből és gondolatainkból. Az őszinteség nem mentség az önkontroll hiányára, a tapintatlanságra, a vádaskodásra vagy a sértődött kritikára. A saját szavainkért mi vagyunk a felelősek, ezért igyekezzünk úgy megosztani az érzéseinket és gondolatainkat a másikkal, hogy közben odafigyelünk az ő érzéseire és gondolataira is, és tisztelettel fordulunk felé.
A konfliktusok valójában lehetőségek, hogy külön-külön és együtt is fejlődjünk, ezért nem érdemes a szőnyeg alá seperni őket.
Amikor elhallgatjuk azokat az apróságokat, amelyek rosszul esnek nekünk, mert félünk szembenézni a gyengeségeinkkel, a hibáinkkal, vagy az esetleges nézeteltérésekkel, fokozatosan eltávolodunk egymástól érzelmileg, ami megágyaz azoknak a jóval nagyobb konfliktusoknak, amelyek hatalmas fájdalmat és bizalmi törést okozhatnak a kapcsolatban. Az őszinteség azonban csak akkor működik, ha mindkét fél tudatosan dolgozik azon, hogy ne kapja fel a vizet, ne legyen dühös, amikor a másik megnyílik előtte, hiszen az ilyen reakciókkal éppen azt erősítjük meg a másikban, hogy jobb az őszintétlenséget választani, mert az önfeltárás szorongáskeltő és veszélyes. Szerencsés, ha a felek tudják egymást támogatni azzal is, hogy megtanulják kezelni a másik erős, esetleg indulatos reagálását is.
Természetesen a fentiek nem jelentik azt, hogy ne lehetne magánszféránk, hiszen mindnyájunknak szükségünk van arra, hogy olykor kicsit magunkra zárjuk az ajtót, és egyedül legyünk a gondolatainkkal. Jogunk van ahhoz is, hogy csak azokkal és akkor osszuk meg a gondolatainkat és érzéseinket, akikkel mi szeretnénk. Az ötlet, hogy a legszorosabb barátaink kontroll nélkül olvassák, hallgassák az üzeneteinket és hívásainkat, talán azért is hat annyira fenyegetően, mert azt a lelki szükségletünket sérti, hogy mi magunk döntsük el, mennyire meztelenítjük le magunkat a másik előtt, mennyit és hogyan osztunk meg az életünkből. Az őszinteség nem kényszeríthető ki, csak önkéntes alapon jár együtt a bensőséges, valódi intimitással.
A cikk a Képmás magazin 2018. júliusi számában jelent meg. A Képmás magazinra előfizethet itt>>
Milyen krízishelyzetek leselkednek a csecsemőt és totyogót nevelő családokra? Miképpen alkalmazkodhatunk a természetes változásokon túli nehézségekhez? Hogyan tudjuk elkerülni az ördögi köröket?
Az állandó lehangoltság, szomorúság és sírás a gyermek születését követő első három hónapon belül jelentkeznek, és két hétnél tovább tartanak. Ilyenkor a kismama nem képes örülni újszülöttjének, a felelősség és kiszolgáltatottság miatti kétségbeesés elsodorja: alkalmatlannak éli meg magát. Rosszabb esetben agresszív késztetések is felléphetnek. Az állandó fáradtság kipihenésére képtelen az anyuka a társuló alvászavar miatt.
A betegség hátterében hormonális és élethelyzeti változások húzódnak. Fokozottan veszélyeztetettek a fiatal korban, megfelelő társas és anyagi támogatás nélkül gyermeket vállaló nők. Tíz kismamából egy érintett a szülés utáni depresszióban, amely feltétlenül pszichiátriai kezelést igényel!
Boldogtalan kispapák
A fenti tünetek a fiatal, bizonytalan egzisztenciával rendelkező apákat is jellemezhetik, bár a háttérben nem biológiai, hanem társas tényezők állnak. A szerepében még éretlen, szerelmét idealizáló, intenzív szexualitásra vágyó kispapa túlságosan hirtelen zuhan a mellőzött harmadik pozíciójába, ez heves féltékenységet kelt benne.
Az ártatlan gyermek felé irányuló indulata azonban elfogadhatatlan számára, és bűntudatot, majd önvádat okoz, amelynek nyomán hamar felüti fejét a depresszió. Nyomaszthatja a nem megfelelő anyagi háttér, és tarthat attól, hogy képtelen lesz megfelelni családfenntartó feladatának, amely egzisztenciális szorongást eredményez.
Gyes-szindróma
Nem létezik ilyen nevű betegség, viszont a jellemző tünetek összessége gyakran előfordul a csecsemőt nevelő nőknél. A hangulati problémák nem merítik ki a depresszió kritériumait, és időben is később, sok hónapnyi otthonlét után jelentkeznek, mégis jelentősen rontják az életminőséget, és akár váláshoz is vezethetnek.
Zsófi úgy érzi, kezd kicsúszni lába alól a talaj. Kialvatlan, fáradt, gyermekgondozással eltöltött hónapjai alatt nem éri sikerélmény a kicsi fejlődéséből eredő megerősítéseken kívül. Péter egyre később ér haza, ki tudja, merre jár. Alig szólnak egymáshoz. Nem szeretne veszekedni, már nem kérleli, hogy érkezzen meg az esti fürdetésre. A rokonok, barátok kezdeti lelkesedése elcsitult, senki sem nyitja rá az ajtót. Magányosan telnek napjai, az apró örömöket lassan észre sem veszi.
Péter nem érti, mi történt. „Jobb lenne haza sem jönni. Egész nap dolgozom, fáradtan hazaesek, és akkor a régi, mosolygós feleségem helyett Zsófi örömtelenül fogad, rám sem néz, folyton panaszkodik: magányos, nem bírja egyedül a terheket. Jó vicc! Maga osztja be az idejét, egész nap csak a gyerek meg az a kis házimunka, de azt sem csinálja meg rendesen. Bezzeg nekem a kretén főnökömhöz kell alkalmazkodnom! Mindent megteremtek neki, mégsem elégedett. Komolyan, jó dolgában nem tudja, mit csináljon!”
Miért jelent veszélyt a hangulatzavara baba fejlődésére?
A depressziós anya képtelen gyermekét érzelmileg megfelelően megtartani: nem reagál jelzéseire, nem tükrözi vissza érzéseit, a síró csecsemővel nem bír, aki így nem tud megnyugodni, amitől viszont az anya egyre alkalmatlanabbnak éli meg magát. Ördögi kör alakul ki, lehetetlenné téve anya és baba egymásra hangolódását, ami gátolja a kicsi értelmi és érzelmi fejlődését.
A legújabb kutatások alapján, ha az apa depressziója miatt elhanyagolja gyermekét, nem beszélget vele, nem olvas neki mesét, ez később beszéd- és olvasási problémákhoz, valamint magatartászavarhoz vezethet.
Hogyan hat a depresszió a párkapcsolatra?
Beláthatjuk, milyen könnyen keveredhet konfliktusba két fáradt, kialvatlan, boldogtalan ember. Az igazán depressziós fél saját magát hibáztatja, ami végül súlyos letargiába taszíthatja, és valóban alkalmatlanná válik feladatai elvégzésére. A másik fél így érthetően túlterhelődik, és indulatát tehetetlen társára zúdítja, amivel tetézi annak depresszióját. Ha pedig mindketten depressziósak, képtelenné válhatnak a családi rendszer fenntartására.
A megoldás kulcsa a társas támogatás
A régi, többgenerációs nagycsaládokban voltak ugyan konfliktusok, nem volt azonban jellemző a Gyes-szindróma, és jobban kezelték az anya depresszióját is. A nagyszülőkkel való munkamegosztásban nem terhelődtek túl a felek, és nem izolálódott az otthon maradó anyuka.
Fontos tehát a kezdeti időszakon túl is biztosítani a kismamának és a kispapának a társaságot, a beszélgetés, a kimozdulás lehetőségét, saját egyéniségének megfelelő kikapcsolódást, hiszen az anyaság és az apaság komoly felelősséggel járó hivatás, amiben mindenkinek joga van elfáradni! Ne feledkezzünk el arról sem, hogy a szülők házastársak is, párkapcsolatuk ápolására is szükségük van, ahol férfinek és nőnek érezhetik magukat.
A cikk a Képmás magazin 2018. júliusi számában jelent meg. A Képmás magazinra előfizethet itt>>
Kapcsolódó cikk a kepmas.hu partnere, a Férfiak Klubja ajánlásával: Király Eszter: Az élet haladna a természetes medrében, ha férfi és nő tudná a dolgát „Negyven nap. És az élet haladt tovább a maga természetes medrében, a házasság nem romlott el, nem volt szükség családterapeutára, mediátorra, és különböző spirituális gyógyítókra, nem veszett el az intimitás, a gyöngédség, a nő nem vált kizárólag a csecsemőre fókuszáló anyatigrissé, nem felejtett el nőnek maradni, a férfit pedig nem tekintette betolakodónak, kizárólagos pénzkereső gépnek, kisegítő személyzetnek, testi és lelki komfortérzet-felelősnek, csak mert ő anyává vált.” Olvassa el itt!
Nem annyira követni, inkább formálni igyekszik a divatot. Újrahasznosított anyagokból, amelyeknek történetük, sőt, történelmük van. Jánosi Matilda erdélyi születésű, Londonban élő magyar divattervező új kollekcióját Diana hercegnő egykori lakóhelye, a híres Spencer House függönyeiből tervezte és varrta. A környezettudatosságot luxussal társító dizájner munkáira világszerte egyre többen felfigyelnek, miközben ő maga izgatottan várja a „Két királynő” című angol történelmi film bemutatóját. Ismerjük meg Tilda és a TildArt történetét!
A Csekefalván kertészcsaládba született leendő művészt már gyerekként sem csupán a virágok színei nyűgözték le. Kisiskolásként babaruhákat varrt, kötni tanult a mamájától, s a szegénység a tárgyak újrahasznosítására nevelte. Festett is, ám egyszer az olajfesték a nadrágjára csöppent, ő pedig hirtelen ihletből átfestette a farmert. Akkor is stylistot játszott, amikor tizenöt évesen levágta az édesanyja velúrcsizmájának a szárait, hogy felsőruhát készítsen belőlük magának. Amíg az osztálytársai például orvosnak készültek, ő arról álmodott, hogy divattervező lesz.
Erdélyi lány, filmtekercs- és bakelitruhában
– A székelyudvarhelyi Palló Imre Művészeti Szakközépiskola elvégzése után egy ideig családi címereket festettem és virágműhelyt nyitottam, mielőtt Magyarországra költöztem – idézi fel a kezdeteket. – Pesten még könyvelést is vállaltam a megélhetésért, miközben menyasszonyi ruhákat, esküvői dekorációkat készítettem, gyermekfoglalkozásokat tartottam. Újrahasznosított anyagokból formáltam klasszikus játékokat, ezzel is próbáltam tenni a környezettudatosságért.
Kreativitását ismerve barátai gyakran keresték Tildát, hogy kezdjen valamit különböző selejtezésre váró anyagokkal.
Így kapta kézhez egy moziból az utolsó filmtekercseket, majd egy lemezgyárból a kidobásra ítélt bakelitkorongokat. Ezekből(!) és pár régi függönyből készült el az első ruhakollekciója, amelynek darabjait ő maga kezdte viselni.
Egyedi öltözködését kiszúrták a szakmabeliek, így 2009–2012 között ő és a ruhái több divateseményre is meghívást kaptak.
– Aztán elcsábított a divat fővárosa, Londonba költöztem, ami szuper döntésnek bizonyult, pedig milyen nehezen indult… – gondol vissza. – Alig pár font költőpénzzel, egy hétre lefoglalt szállással érkeztem, és két éven át csak úgy tudtam megélni, hogy egy bérelt riksán fuvaroztam a turistákat a belvárosban. Nyelvtudás és helyismeret nélkül, szerencse, hogy Londonban még mutogatni és eltévedni is szeretnek az emberek! – nevet. – Olyan fizikai és szellemi kitartás kellett az álmaim megvalósításához, ennek az időszaknak az átvészeléséhez, ami testileg-lelkileg rendesen megedzett. Mindenkinek ajánlanék valami hasonlót, aki vállalkozni akar.
Jánosi Matilda – Kép: KrisJ PHOTOGRAPHY
A riksa idővel afféle guruló stúdióvá alakult, miután Tilda két fuvar között is varrt benne. Nem mindig ruhát, sokszor például a kollégái elszakadt riksatetőit.
S hogy mi vitte még közelebb a célhoz? A riksabázis szemeteseibe dobált bicikligumik.
A bicikligumitól az ökodivatig
A fekete, rugalmas anyagok szétvágva, megmosva ugyanis a bőrre hasonlítottak. A belőlük készített kollekcióval pedig – az ökodivat újdonsült képviselőjeként – sikerrel pályázott a vancouveri Eco Fashion Weekre. A szervezők meghívták Kanadába, de elutazni csak úgy tudott a bemutatóra, hogy az utasaitól gyűjtött adományokat. A lelkes riksázóknak hála, a TildArt megindulhatott a nemzetközi (el)ismertség felé, a névadó dizájner pedig a fuvarozást egy angol divatcég szabói állására cserélte a vállalkozása mellett.
– A következő tervem az volt, hogy környezettudatos ruhákat vigyek a luxusárut viselők szekrényeibe is – mondja már az általa megálmodott öko-luxus irányzatról. – Az újrahasznosított anyagokat angol gyapjúval, szaténnel, filccel, illetve Swarovski kristályokkal kombináltam, mert utóbbi is öko-eljárással készül. Az ezekből kézzel alkotott ruhák, táskák, ékszerek – férfikarkötők és nyakkendők – egyedi darabok, amelyek a legelegánsabb réteg igényeit is kielégítik. Az amerikaiak imádják őket, igen nyitottan fogadtak New York-i, Los Angeles-i trade show-kon.
Jánosi Matilda munka közben – Kép: TildArt
Függönyökből luxusruhák
2017-ben Tildát megkereste egy cég, amely függönyöket selejtezett le a híres londoni Spencer-házból, ahol Diana hercegnő is élt. Az ezekből nemrég elkészült új kollekciójában már az angol főváros legnevesebb – Savile Row utcai – szabói is együttműködtek a magyar tervezővel, aki a munkához Diana hercegnő hétköznapi ruhatárából merített inspirációt. A függönyök mellett bambuszselymet, organikus pamutot, skót méhviaszt használt e klasszikusan brit darabokhoz. Utóbbi anyag teszi vízállóvá az ottani csapadékos időjárásban a kabátokat, amelyekre Tilda – az angol vadásztradíciót követve – óriási zsebeket varrt (ilyenekbe rejtették valaha a zsákmányt).
– Ennek a kollekciómnak is történelme van, úgy az anyagot, mint a stílust tekintve – vallja büszkén, kiemelve a párhuzamot, hogy ő a mai napig szereti felvenni dédnagymamája és nagymamája saját kezűleg átszabott ruháit, hogy úgy érezze, a felmenői „vele vannak”. Majd újabb jó hírt közöl. – 2019. április 8 és 11. között Budapestre, a Nemzeti Divat Liga Magyarország Egyesület Global Sustainable Fashion Week eseményére hazahozom a „Dianás” ruhákat, alig várom!
TildArt Diana kollekció – Kép: Pintér Krisztián
De – ahogy a bevezetőben említettük – van más is, amit Tilda alig vár. A magyar mozik január végén mutatják be a „Két királynő” című angol drámát, amelynek ünnepélyes skóciai premierjére, a film egyik forgatási helyszínéül szolgáló kastélyba ő is hivatalos. Reneszánsz stílusú ruhát tervezett és varrt ugyanis abba a különleges kollekcióba, amelyet ez alkalomból mutatnak be, majd visznek tovább a februári London Fashion Week-re. A kollekciót a brit királyi család történelmi viseletei ihlették.
Megtisztelőnek tartja a lehetőséget, de hangsúlyozza, hogy bár vonzódik a hagyományokhoz, nem mulaszt el haladni a korral.
Ami megmenthető, az újra is alkotható
– Nemrég elvégeztem a „University of the Arts London” Central Saint Martins Egyetemének divatillusztrátor képzését, mert hiába imádom a klasszikus szabászatot, a tervezésben új világot nyit, ha számítógépen is alkothatok – jelenti ki, majd az ars poeticájáról beszél. – Jó érzés, ha a munkám gyümölcse másokat is boldogít! Még jobb, ha támogathatom vele a szemléletet, amely az angliai fiatalok körében egyre népszerűbb, hogy már ciki nejlonszatyorral mászkálni vagy eldobható evőeszközzel étkezni. Menő viszont újrahasznosított termékeket venni vagy vidékről hozatni a tejet, úgy, hogy az ajtód elé rakott üres üveget reggel a kiskocsi telire cseréli, a bolti műanyagflakonoshoz hasonló áron. A divat persze utolsó a folyamatban, de én lelkes vagyok!
Alighanem ez az a lelkesedés, amely az egykori álmodozó erdélyi lányt mára sikeres tervezővé, afféle nem hivatalos ökodivat-nagykövetünkké tette a világban. Mert ami megmenthető, azt Tilda megmenti és újraalkotja. Újra és újra. Így írja tovább az anyag – és saját maga – történetét.
Babyhaler, Ventolin, szteroidos kúp, hideg párásítás, bekészített kórházi kis csomag és ébren töltött éjszakák hosszú-hosszú sora... Akinek ezeket olvasva azonnal görcsbe rándul a gyomra, na, ők azok a szülők, akiknek gyerkőceinél egy kis baci vagy vírus óvodai benyalása nem a szokásos, nyűgös kellemetlenség csupán. A fulladásos epizódok mellett csak járulékos apróságok a megfázásos tünetek.
A téli szezon többedik betegséghulláma zajlik nálunk, s legkisebb, még ovis korú lánykám kutyaugatásra emlékeztető köhögése hallatán rémlett fel a rossz emlék: az az éveken át tartó időszak, amikor egyik betegségből a másikba estek az akkori kicsik. Három nagyobb gyermekünk gyors egymásutánban született (még volt egy rövid „hárompelenkás” periódus is), és úgy pattogtatták egymás között a különböző ovis csoportokból hazahozott kórságokat, hogy egy professzionális kosárlabdacsapat is megirigyelhette volna a tempót. Így aztán folytonos készenlétben állt minden fellelhető eszköz, amivel próbáltuk valahogy elkerülni a betegségek fenyegető kimenetelét, az utálatos kórházat. Fejét vesztett, orrszívóban végződő porszívó állomásozott heteken át „ideiglenesen” a nappaliban, sós pára kevergett a szobákban és telepedett le mindenhová, monszunerdők látási viszonyait idézve, és mi is egyre fejvesztettebben és kimerültebben lélegeztük és lézengtük át a napokat.
Mindig rossz egy szülőnek, ha beteg a gyermeke és szenved, lázrózsákkal az arcán. De ha azt látja, hogy ziháló kis mellkasával kapkod a levegő után, az nemcsak szörnyű érzés, de riasztó is.
Az első egy-két eset után, amelyek (nem ismerve még a határokat, hogy hol van szükség szakavatott beavatkozásra) borítékolhatóan a kórházban végződnek, némileg felvértezheti magát (porlasztókkal, kúpokkal és ismerettel) egy asztmás vagy kruppos csemete családja. Mégsem lehet megszokni a fulladásos tüneteket, csak a távlatos gondolkodás adhat némi reményt: egyszer majd csak kinövik (és jelentem, tényleg kinövik!) a gyerekek.
Nálunk mindkét fulladós műfajból kijutott: a fiúk apukájuktól asztmatikus hajlamot örököltek (ilyenkor a kilégzés nehezített), a kislányok tőlem (pszeudo)kruppos örökséget kaptak (ilyenkor a jellegzetesen randa köhögés mellett a belégzéssel van gond).
A két rémség között közös nevező, hogy mindig az éjszakák különösen cudarok: folyamatos Salvus vizes párologtatás (a matrózoknak a tenger sója marta ki a zubbonyát, nálunk a Salvus okozott maradandó sérüléseket a hajópadlón), nyitott ablakok, fúvás, szívás, gyógyszerezés ismétlődik végeláthatatlanul.
S az örök kétség és készenléti állapot: mikor öltözzünk és induljunk a kórházba?
Ha csak egy mód van rá, mindenki igyekszik elkerülni az intézményes gyógyító ellátást, de mi nem úsztuk meg, legalább egy tucatszor jártunk a négy gyerkőccel különböző kórházak gyermekosztályain. Emlékszem, egy ízben épp második fiunkkal vált tarthatatlanná az állapot, és ötnapos kórházi kezelésre szorult. Rémes volt neki is, nekem is, az otthon hagyott, szintén betegeskedő családtagoknak nem kevésbé. Épp karácsony közeledett, benne volt a pakliban, hogy kórházban ér minket az ünnep, de egy nappal karácsony előtt „szabadultuk”, sőt, még maradt is 24 órám az előkészületekre. Szenteste úgy tűnt, végre tényleg ünnepelhetünk, összeállt az idilli környezet és tartalom, nagy rokonsereg közepette. Amikor aztán meggyújtottuk a gyertyákat, a Mennyből az angyal éneklése alatt sugárban hányni kezdett szegény, bornchitisből kigyógyult fiunk, egy-két órával később pedig a csak 14 hónappal „öregebb” nagytesó is beállt a sorba. A kórházból ugyanis egy makacs Rota-vírus is érkezett a karácsonyfa alá... Másnap már újra „odabent” voltunk: a kiszáradás peremén ünnepi ebéd helyett infúziót kaptak a gyerekek, anyukám ölében az egyik, férjemében a másik. Én meg otthon igyekeztem megúszni a kórt a hasamban lévő harmadikkal.
Cseppet sem egyedi ez a történet, szinte minden kisgyerekes családban előfordulnak hasonló esetek, és bár ez a baj idején nem vigasztal, de talán adhat némi reményt: túlélhető ez a fulladós, kifulladásig tartó nehéz periódus is.
Úgyhogy erősítsük egymást lélekben: a végtelennek tűnő, átvirrasztott, aggodalommal teli éjszakák egyszer ritkulnak majd, s bizakodhatunk, hogy néhány szezon alatt túl leszünk a nehezén.
Remek hagyományba csöppentem bele tavaly nyáron: egy sereg nagykamasznak szerveztek egy táboron belül egy olyan beavatási napot, amelyet fiúk és lányok teljesen külön töltöttek. Itt jöttem a képbe mesemondóként: elő a női beavatás meséivel! És a kezdeti lelkesedés után vakarhattam a fejem. A női beavatásnak ugyanis nincsenek intézményesített szertartásai.
Ami azt illeti, az utóbbi száz évben nagyjából már a férfiaknak sincsenek, de ők legalább tudnak meríteni a régi szokásokból. Legényavatásra bőségesen van néprajzi és antropológiai tárgyú forrás, a sziú indiánok bőrszaggató naptáncán át a kocsmai leitatásig elég széles skálán mozog a férfiak beavatási szokásrendszere. Csaknem mindegyikben közös, hogy egyszerre történik, néhány napon vagy héten belül, fiatal férfikorban, és hogy fájdalommal, valamiféle próbával, esetleg magánnyal jár. Egy kis halál, átmenet egy másik életállapotba.
A beavatás során a kisfiú átadja a helyét a férfinak, teljes jogú tagjává válva a felnőtt férfi társadalomnak, annak minden kiváltságával és felelősségével. Nőknél azonban nyomát sem találjuk ilyesminek, intézményesített formában, népszokásként legalábbis biztosan nem.
Ennek oka lehetett természetesen az is, hogy az adatgyűjtők általában férfiak voltak, és férfiaktól gyűjtöttek, vagy ha megszólaltattak nőket is, a kényes témákat kerülték (vagy le sem jegyezték). De más oka is van: a nőknek természetes módon jön a beavatás, először fiatal kamaszkorban, majd fiatalasszonykorban.
Mit is mondhatok egyszerre hetven tizennyolc éves lánynak a nőiségről?
Maguk a mesék és a dalok siettek a segítségemre, és a saját életem, valamint egy szakrális női közösségben eltöltött nap, amikor ráébredtem a női minőség fogalmára, a női ősök és sorsok befolyásának hangsúlyosságára. A női jelenlét elképesztő erejére. A nők és a hold ciklikus együtt táncolására. A nő földbe, testbe, világba gyökerezésére.
Nagyon felszabadító, amikor kizárólag női társaságban beleereszkedünk a saját nőiségünkbe. Olyan légkör jöhet létre, hogy teljesen szabadok tudunk lenni, szabadon tudunk beszélni tabu témákról, amelyekről ritkán esik őszintén szó: a menstruációról, a szexuális együttlétről, a szív összetöréséről, a szülésről; a testünkről, a kapcsolatainkról, női örömeinkről és nehézségeinkről.
Van egy orosz varázsmese, amely a szimbólumok nyelvén meséli el a nők útját a kislánykortól az asszonnyá válásig: a Világszép Vaszilisza.
Vasziliszát a mostohája egyedül beküldi tűzért az erdőbe, az emberevő Baba Jagához. Vaszilisza édesanyjától kapott bábujának segítségével kiállja a próbákat, és visszatér épségben, életadó-halálosztó tűzzel, a fontos és a lényegtelen elválasztásának képességével, valamint annak tudásával, hogy mikor kell beszélni és mikor hallgatni: az univerzális női tudás és intuíció teljes fegyvertárával. Felnőtt nő lett a kiszolgáltatott kislányból, megérett arra, hogy gyönyörűt alkosson (inget szőjön-varrjon-hímezzen), és hogy egy királyi minőségű férfi párjává váljon.
Kép: Unsplash
Megjárta az alvilágot, és új emberként tért vissza; ez a beavatás a nőknél is, csak a módja más, mint a férfiaknál: végső soron maga az élet hozza meg.
A beavatáshoz szükség van arra, hogy számba vegyük útravalóinkat női őseinktől, anyánktól, nagyanyáinktól, dédanyáinktól.
Az ő sorsuk, életük útmutató lehet; a szépen megöregedés tudományára, az elengedés művészetére és a hétköznapi helytállásra mutathatnak példát. Arra, hogyan kell emelt fejjel viselni a nehezebb sorsot, vagy hogyan kell méltósággal meghalni. És vagy beleesek ugyanazokba a csapdákba, mint ők – mert a sors mindenképpen elém adja őket –, vagy ha hagyom, hogy az intuícióm vezessen, a tudatossággal karöltve, akkor elkerülhetem a zsákutcákat. Kapok persze más lehetőségeket, ahol hibázhatok, de az legalább a saját sorsom lesz, a saját hibám, nem egy örökölt önsorsrontás, nem kényszer.
Apró lépésekkel kezdődik ez a beavatás, egyre nehezedve. Az első vérzés. A nagy kamasz barátságok. Az első nagy szerelem. A szív első összetörése. Az első férfival való együttlét. Az anyával való kapcsolat felnőttsége. Hét pár vascipő elkoptatása a mindennapok taposómalmában. S a nagy áttörés: a szülés és a szülés körüli asszonyok segítsége. A gyermeknekvelés. Önmagunk megtalálása.
A nőknél ezek azok a lépések, amelyek fokról fokra avatják be a lányt az asszonyi sorsba, mindig csak annyit adva, amennyit éppen el tud viselni. Hogy majd amikor eljön az idő, hogy évtizedeken keresztül mindennap a saját életét háttérbe szorítva tegye a dolgát, akkor azt a szeretet tevékeny erejével tudja csinálni. Megadatik majd az erő, pont akkor, amikor kell. Végső soron az életünk odaadásáról van szó. És aki sohasem szült gyermeket, mert más sorsot választott, szintén teljes értékű nő lehet, ha az életét nem magának tartja meg, hanem bő kézzel szétosztja, mint az édesanyák nap mint nap. Gondoljunk csak Teréz anyára.
Ősidők óta a nők szimbóluma a virág: bimbót hoz, majd kinyílik, s teljes pompájában virágzik – végül gyümölcsöt terem.
Ez az elképesztő gyümölcsérlelő erő minden nő sajátja, és ez az, ami a világot megtartja. Mert mit csináltak háborúk idején a nők a háttérben? Gyermeket fogantak, szültek, neveltek, túléltek, művelték a földet, kereskedtek, főzték a kőlevest a semmiből – vitték tovább a hagyományokat és főleg az életet a halál ellenében, két lábbal az anyaföldbe gyökerezve.
Ez az éltető női erő és adomány mindannyiunkban megvan: ez a mindennapok teherbírása; ez a gyermek világrahozatalához szükséges erő; a kreativitás szóban, tettben, alkotásban; az intuícióra való hallgatás képessége; ez a tudatosság a teremtett világról való gondoskodásban; és ez a szépség ereje.
Mindezt persze nem lehet egyedül csinálni, ehhez kell a férfi ereje is, a megváltoztató, az újító, a felfedező, a megtermékenyítő erő, a nap fénye. Kell ehhez az úton előttünk járó asszonyok támogatása, a hold folyton megújuló energiája: az idősebb barátnő, a dúla, a bába, a mester, az anya, a nagyanya s a bennünk lévő ősanya ereje. És arra is szükségünk van, hogy az egyedüllétben találkozzunk önmagunkkal. Mert minden lány megjárja az élete folyamán Baba Jaga kunyhóját, és nem mindegy, mit hoz el onnan: a Bölcs Anya vagy a Gonosz Banya felé vezető erőket és döntéseket.
A lányokkal ott az erdőben végigjártuk Vaszilisza útját, és megépítettük a labirintust is, amelybe együtt, mikroközösségként mentek be, a nagy dob szívritmussal rokon dobbanásai mellett. És ha ettől ugyan be nem is avatódtak, mert az kinek-kinek egyénileg jön el az életébe, azért ott lesz majd a tarisznyájukban az útravaló, amikor eljön az idő, hogy szükségük lesz nőiségük erejére.
Kopp Mária hangja, emberi kiállása sokunknak nagyon hiányzik a magyar közéletből – keresztény konzervatív közösségünkből különösen. Mert ő minden ízében a miénk volt, mégsem érzem, hogy méltó helyén kezelné őt és szellemi örökségét a közösségünk.
A boldog egyénekből felépülő boldog nemzet receptjét kutatta férjével – és barátjával –, Skrabski Árpáddal. Mindenre nyitott volt, ami előre visz, és valamennyi állítását reprezentatív, követéses kutatások sorával támasztotta alá. Európa-szerte ismert és elismert tudós nő volt. Személyisége és egész életműve hihetetlen kincs számunkra, csak valóban nyitottá kellene válnunk eszméinek a befogadására nekünk, keresztény, konzervatív középosztálybeli embereknek, pároknak.
Kerek és koherens életművet hagyott ránk, az ellenálló és ütőképes társadalom receptjét. Nem tudom, megengedhetjük-e magunknak a luxust, hogy figyelmen kívül hagyjuk őt mindennapjaink szervezése során, amikor a magyar férfiak botrányosan korán halnak, amikor a házasságok fele válással végződik, amikor hazánkban a legnagyobb a különbség a vágyott és a megszületett gyermekek száma között, és amikor a magasabb végzettségű gyermeket vállaló nők hátrányban vannak gyermektelen társaikhoz képest a munkaerőpiacon. Kántálhatjuk bukolikus mosollyal, hogy „legyen úgy, mint régen volt”, csak ugye pont onnan jövünk.
Össze kéne kapnunk magunkat, hogy húszas, harmincas, negyvenes éveinkben legalább töredékét hozzuk annak a szellemi nyitottságnak, amely Kopp Máriát jellemezte még a hatvanas éveiben is.
Tanulhatunk tőle hiteles konzervatív identitást is: értékeink megőrzése mellett befogadni mindent, ami segít előre haladni.
És ehhez bizony tájékozódnunk kell, nem pedig megijedni „új időknek új dalaitól”, hanem megérteni és gyakorlatba ültetni, ami segít.
Elmozdulásra lenne szükség mélységes mély beidegződésektől. Például feltenni magunknak a kérdést: vajon az, hogy az ősközösségekben a férfiak vadásztak és halásztak, a nők pedig vigyáztak az utódokra és bogyót gyűjtögettek a hajlékuk körül, valóban mindent felülíró bizonyíték-e arra, hogy a férfi Istentől elrendelt dolga és felelőssége a család eltartása (és akkor már természetesen a kiteljesedés a karrierben), a nőé pedig a gyereknevelés (és ha már otthon van, akkor a háztartás vezetése)? Valóban még ma is ettől férfi a férfi és ettől nő a nő?
Nyilvánvalóan nem. Ezt például ki merte mondani.
És továbbment: azt mondta, veszélyes tagadnunk, hogy változóban vannak a nemi szerepek.
A gyermek világra hozatala, szoptatása, a korai biztonságos kötődés kialakítása elidegeníthetetlen női szerep – a gyermeknemzés pedig a férfiak hivatása. Ezek olyan biológiai-genetikai adottságok, amelyek teljesen függetlenek társadalmi szokásoktól és attól, hogy mely korban élünk (bogyógyűjtősben vagy online rendelősben).
De vannak olyan tulajdonságok, amelyek a társadalmi, kulturális hagyományok következtében jellemzik magatartásunkat, amelyeket születésünktől fogva nevel belénk a környezetünk, és amelyek nagymértékben meghatározzák a viselkedésünket – így fogalmazta meg Kopp Mária a rettentő módon megosztó társadalmi nem (gender) fogalmát.
Ennek ab ovo semmi köze nincs a transzszexualitáshoz vagy a harmadik nemhez, szóval nem kell tőle félni és persze tagadni se a létét, vagy hogy ez tudomány lenne. Én személyesen nem kötődöm érzelmileg ehhez a vitához, bár Kopp Máriának elhiszem, hogy alapvetően azért ez tudomány – még ha egyesek ideológiát is csináltak belőle és beteg dolgokra is használják. Megelégszem azzal, ha abban meg tudunk egyezni a gender szó hallatán sátánt kiáltókkal, hogy a férfi–női szerepek valamelyest megváltoztak a vadászós-bogyót gyűjtős idők óta, ennek is köszönhetjük kiváló orvosnőinket, színésznőinket, írónőinket (vagyis női íróinkat, hogy Jókai Anna is mosolyogjon most onnan Fentről ránk), és még sorolhatnám, szóval nem feltétlenül olyan rossz dolog ez!
A magyar társadalomban van jelen a legerősebben az a gondolat, hogy a férfiak a család anyagi biztonságának egyszemélyes felelősei – ez pedig a tartós (és gyilkos) stressz forrása. A férfiak ösztönös, etológiai öröksége, hogy harcolnak az előrejutásért, és súlyos stresszt élnek át, ha ebben a versengésben, rivalizálásban lemaradnak. Országos reprezentatív vizsgálataikban kimutatták, hogy a viszonylagos lemaradás és a rivalizálás a férfiak idő előtti halálozásának fontos előrejelzői.
Ezért merte feltenni a kérdést Kopp Mária, a nyolcgyermekes katolikus család legidősebb lánya: szükségszerű-e, hogy a férfiaknak ez az etológiai eredetű nemi sajátossága a mai körülmények között is uralja, meghatározza a férfias beállítottságot? És figyelmeztetett minket, nőket is a felelősségünkre: ne csak az alapján értékeljük a férfiakat, hogy mennyi pénzt talicskáznak haza, mert ez a legkomolyabb stresszfaktor számukra. Arra kellene elmozdulni, hogy a család terepén is megéljék értékességüket. A jó házasság és a jó család ugyanis egészségvédő hatásúak; országos, reprezentatív, követéses vizsgálataikban kimutatták, hogy lényegesen jobbak a kilátásaik a jó házasságban élő férfiaknak az egyedül élőkhöz képest (sőt, az élettársi kapcsolatban élőkhöz képest is) és azoknak, akik jó kapcsolatot ápolnak gyermekeikkel. A rossz házasságban élők pedig előbb-utóbb a kardiológusnál kötnek ki.
Még ennél is továbbment: azt mondta, bár sokan szeretnék idealizálni a korábbi stabil családmodelleket, azokban a nőkkel szemben sokáig diszkrimináció érvényesült.
Elég az oktatásra gondolni: száz évvel ezelőtt alig szerezhettek felsőfokú végzettséget. Ma viszont már több lány tanul, mint férfi – és ez a tény újszerű szerepmegosztást kíván a nemek képviselőitől. (Megint csak oda jutottunk, hogy a társadalmi nemek változnak, de nem akarom borzolni a kedélyeket.) Érthető módon nem akarják a nők a tanulásba fektetett éveiket, energiáikat elveszíteni, és tarthatatlan, hogy a jövőért felelősséget – azaz gyermeket – vállaló magasabb képzettségű nők hátrányba kerüljenek a gyermektelen társaikhoz képest.
Elismerte, hogy a feminista mozgalmak sok eredményt értek el, ugyanakkor megjegyezte, hogy egyes áramlataik a férfiak és nők közti szembenállást erősítik. Pedig a cél a két nem tagjainak harmonikus munkamegosztása lenne, és nem az ellentétek szítása.
Tipikusan középosztálybeli, értelmiségi nők problémája család és karrier összeegyeztethetősége. Az alacsonyabb iskolázottságú nőknél a gyermekszülés és -nevelés a kompetenciájuk megélését jelenti. Magasabb képzettségű nőknél már nem ennyire egyértelmű a helyzet: van, hogy a nő kiteljesedik a családi karrierben, és van, hogy másra is vágyna. Van, hogy a férfi ezt megérti, és van, hogy nem. Ez is egy ok, amiért ma a házasságok fele válással végződik Magyarországon.
Kopp Mária fontosnak tartotta volna az érzelmi intelligencia fejlesztését már óvodás kortól.
Ez a jó házasságokhoz is nélkülözhetetlen, és fontos egyebek mellett a stabil önértékelés kialakulásához is: hogy ne a társadalmi nyomás miatt akarjanak a nők „karriert építeni”, ha erre egyébként nincs belső indíttatásuk. Ha kiteljesednek a családi tűzhely őrzésében, akkor ne érezzék magukat a társadalom potyautasának, hiszen éppen a társadalom jövőjébe fektetik értékes erejüket és éveiket.
Kopp Mária nem erőltette ránk magát. Aki látott, hallott vele interjút, az tudja, hogy mindig higgadtan sorolta a kutatásaik eredményeit, sosem bokszolt vélt, valós, vagy kreált ellenfelekkel. A munkássága révén elénk tárt tények magukért beszéltek.
Isten nyugosztaljon, Professzor Asszony!
Felhasznált irodalom:
Kopp Mária – Skrabski Árpád: Nők és férfiak egészségi állapota Magyarországon
Kopp Mária: Miért váltak a gender-kutatások központi jelentőségűvé a mai társadalomban?
Kopp Mária − Csoboth Csilla − Purebl György: Fiatal nők egészségi állapota
Magyarországon a népesség fogyása mellett az egyik legnagyobb problémát a középkorú férfiak ijesztően magas halálozási aránya jelenti. Dr. Kopp Mária orvos, pszichológus, a Semmelweis Egyetem Magatartástudományi Intézetének alapító igazgatója évtizedekig vizsgálta a magyar népesség életminőségét, a testi és lelki egészség összefüggéseit. A Képmás magazin 2006-ban készített interjút vele...