Útikalauz szerelmeseknek – Máshogy fogunk gondolni a szexualitásra, ha ezt a könyvet elolvassuk

II. János Pál pápa többet beszélt a házasság, a család és a szexualitás témájáról, mint az összes korábbi pápa együttvéve. E kérdésekről szól 129 részből álló katekézissorozata, amelynek „A test teológiája” címet adta. Gondolatait akkor csodálattal fogadták a hívek, a mai katolikusok körében viszont kevéssé ismertek. Ön mikor találkozott először „A test teológiája” tanításaival?

2005-ben, amikor épp Magyarországon jártam egy keresztény találkozón. A repülőtéren várakozva egy ismerősöm mutatott egy hangfelvételt, amelyben Christopher West katolikus előadó, szerző mesélt A test teológiájáról. Nagyon megérintett az újszerűsége miatt. Többször is visszahallgattam, és egyre jobban megértettem. Tíz éve voltunk ekkor már házasok Birgittel, és eldöntöttem, a tanítások szerint szeretném megélni a kapcsolatunkat, neki azonban nem beszéltem erről. Egy hónappal később változásokat vett rajtam észre. Ekkor neki is megmutattam a hangfelvételt, ami rá is nagy hatást gyakorolt. Mivel addig még nem született a test teológiájáról német nyelvű irodalom, lefordítottuk, majd előadást tartottunk róla. Később aztán elkészült az „Útikalauz szerelmeseknek” könyv.

A pápa elmélkedéseit összefoglaló könyvükben azt írják, „A test teológiája” alapjaiban fogja megújítani, ahogyan a szerelemről, a családról és a szexualitásról gondolkozunk. Miről is szól pontosan?

Isten a saját képmására teremtett minket, amiről a legtöbb ember elfelejtkezik. Nagyon hasonlóak vagyunk hozzá, mivel ő a mi lelki DNS-ünk alkotója. Csak akkor találhatjuk meg az életünk értelmét, ha a szerint élünk, ahogyan Isten megtervezte – erre mutat rá II. János Pál pápa. Teológiájában ugyanakkor nem tilt, hanem megmutatja, hogyan éljünk méltóságban.

II. János Pál pápa szerint a házasság Jézus és az Egyház menyegzőjének leképezése. Amikor egy nő és egy férfi összeköti az életét, az előrevetíti az Istennel való egyesülést, ami a mennyországban vár rájuk.

Részlet a könyvből:
„Isten család. Mindazt, ami a család lényege – az atyaság, a fiúság és a szeretet – megjeleníti önmagában. […] Férfi és nő egysége, valamint a házasságban történő szexuális egyesülésük, képmása az Isten szeretetének és a Szentháromság személyei között fennálló közösségnek is. A Szentháromság a szeretetben egyesült személyek közössége. Az Egyház ugyanezt a definíciót alkalmazza a családra: a férfi és a nő gyermekeikkel együtt olyan személyek közösségét alkotják, akiket a szeretet köt össze egymással. Mint család a Szentháromság képmása vagyunk.”

Hogyan alkalmazhatják a házasok az életükben a test teológiáját?

II. János Pál nem adott konkrét tanácsokat, és nem is lehet, mivel minden pár, minden család más.

A test teológiája nem egy pontokba szedett terv, hanem egy út, amely egyre mélyebbre és mélyebbre vezet. Azok a párok, akik megértik a lényegét, tudni fogják, mik azok, amik számukra hasznosak belőle, hogy jobbá váljon a kapcsolatuk.

A mai média azt üzeni, egy kapcsolatra azért van szükségünk, hogy jobban érezzük magunkat és szeretetet kapjunk, ez azonban nem szerelem. A szerelem nem arról szól, hogy én mit kapok, hanem hogy odaajándékozom magamat a másiknak. Én a házasságunkban arra törekszem, hogy úgy szeressem a feleségemet, ahogyan Isten szereti őt.

Birgit és Corbin Gams – Forrás: párkatt.hu

Nehezebb ma házasságban élni, mint korábban?

Úgy vélem, igen, mivel ma nagyobb a kísértés és több lehetőség van a bűnbeesésre, mint például a pornográfia. A pornográf tartalmakat nemcsak rengeteg férfi használja, hanem egyre több nő is – a nyugati országokban 35%-uk. Ennek több oka van. Egyrészt, ezek a tartalmak könnyen elérhetőek, és otthon vagy az irodában, laptopról és telefonról is nézhetik. A népszerűségének biológiai oka is van, ugyanis olyan hatást gyakorol az agyra, amivel addikciót vált ki.

Mi okozza a legnagyobb problémát ma egy házasságban?

Erre nehéz választ adni, mivel minden házasság más. De az egyik legnagyobb problémának azt tartom, ha a felek nem beszélnek őszintén a múltjukról, a korábban elkövetett hibáikról: ha ezek a dolgok utólag kiderülnek, beárnyékolják a közös életüket.

A könyv útmutató a szerelmeseknek, ugyanakkor rengetegen vannak, akik még nem találták meg a társukat. Mi a helyzet az egyedülállókkal?

A könyv elsősorban házaspároknak íródott, de II. János Pál a szinglik előtt is új megvilágításba helyezi a házasságot. Isten szeretete szabad, feltétel nélküli, hűséges és életadó. Az egyedülállóknak ezek közül azt kell megtanulniuk, hogyan adják oda a szeretetüket másoknak, hogy az gyümölcsöző legyen. Amíg nem élnek házasságban és nincs négy-öt gyermekük, több idejük is van rá, hogy ezt kibontakoztassák.

A gyermektelen nők hivatása
Az „Útikalauz szerelmeseknek” azokat is megszólítja, akik cölibátusban élnek és akiknek nem született gyermeke. „Az anyaság adományának más dimenziói is vannak. Nem minden nő anya, és nem kevésbé nő az, aki nincs férjnél vagy nincsenek saját gyermekei. Viszont minden nő hivatása, hogy lelkileg anyává váljon. A lelki anyaság azt jelenti, hogy a nő gondoskodik másokról, utat mutat nekik, tanítja őket, és segít nekik eljutni az életre” – írja Birgit és Corbin Gams a könyvben.

Átszexualizált világunkban sokan az élvezetek forrásaként tekintenek a testre. Mit mond róla a teológia?

Ez a nézet a manicheizmus alapítójától, Manitól ered, aki úgy vélte: a test rossz, és szembeállította azt a lélekkel. Ezt a gondolatot néhány egyházatya majd a protestantizmus vitte tovább, akik nemcsak a testet, hanem annak szükségleteit is – mint az evés, az ivás, a sport és a szex – elutasították, alantasnak tartották. Isten azonban így teremtette az embert, és amikor megpillantotta, megállapította, hogy ez jó.

A test az isteni egyik megmutatkozása. A párunk a szeretetét csak a testével tudja kifejezni – különböző jeleket ad, mint a csók és az ölelés. A női és a férfi test által, amit az Úrtól kaptunk, Isten szeretete is megnyilvánul.

Amikor férfi és nő egy testté lesznek
A test teológiájában II. János Pál pápa a házastársak szexuális egyesülését a teremtés titkának felfedezéséhez hasonlítja, amely lehetővé teszi, hogy kölcsönösen felismerjék és nevükön szólítsák egymást. A Gams házaspár könyve ezt így magyarázza: „A férfi és a nő a házasságban egy testté lesz – ennek nem sok köze van a különböző testhelyzetekhez és praktikákhoz, vagy ahhoz, hogy éppen kívánom-e vagy sem. Az egyesülés sokkal inkább ezt jelenti: »Mi az, amit a testemmel ma egész szívemből szeretnék mondani a férjemnek, illetve a feleségemnek?«”

Kép

A kép illusztráció – Forrás: Freepik

Könyvükben a nemi szerepek közti határ elmosódására is kitérnek: a feminista mozgalom arra buzdítja a nőket, hogy viselkedjenek „férfiasan”, ezzel párhuzamosan a férfiak felé is megjelent az elvárás, hogy legyenek „femininebbek”.

II. János Pál szerint nem a keménység, a vagányság jelenti a férfiasságot. Ő Jézust hozza példának. Mi volt Jézus küldetése? Hogy feladja az életét a menyasszonyáért. Nem az a kérdés tehát, hogy egy férfi mennyi pénzt keres vagy hogy milyen házimunkát végez el otthon, hanem hogy képes-e odaadni az életét a feleségéért. Jó példa erre a bibliai Tóbiás, aki az ószövetségi tanító történet szerint a rá leselkedő démon és a felesége, Sára közé állt. A nőkre szintén fontos feladatot bízott Isten: hogy életet és szeretetet adjanak, és meghitt légkört teremtsenek a családban.

Tóbiás és Sára története az Ószövetségben
Ráguel lánya, Sára korábban hétszer ment férjhez, ám a nászéjszakán mind a hét férje meghalt Azmodeus, egy gonosz szellem miatt. A lány apját aztán felkeresi Tóbiás, akit Isten angyala, Ráfael felszólít, hogy vegye feleségül Sárát. Tóbiás eleinte vonakodik, majd, amikor megpillantja a lányt, beleszeret és megkéri a kezét. Nászéjszakájukon a pár Istenhez imádkozik, Tóbiás pedig biztosítja róla, hogy tiszta szándékkal veszi el Sárát, akit nővéreként szeret, és nem bűnös vágyak vezérlik.
Egy hal szívének és májának elégetésével aztán elűzi a gonosz démont.

Milyen volt a könyvük fogadtatása?

Nagyon pozitív: már három kiadást is megért, és tervben van a negyedik. Én abban látom a népszerűségének okát, hogy ugyanúgy érvényesül benne a férfi és a női nézőpont. „A test teológiája” korábbi értelmezései ugyanis – mivel nagy részüket férfiak írták – inkább a férfiasság kérdéseit, problémáit helyezték középpontba, mint a maszturbáció.

Azáltal, hogy mi mindkét nem oldalát bemutatjuk, az „Útikalauz szerelmeseknek” teljesebb képet ad a test teológiájáról.

A tanítások egyébként nem is igazán a ma, hanem a jövő embereinek szólnak. A szexualitás, a gender problémái ugyanis folyamatosan erősödnek. Ezekben az időkben pedig nagy szükség van rá, hogy legyen egy pozitív képünk a testről, a szexualitásról, a férfiasságról és a nőiességről.

Az Útikalauz szerelmeseknek nemrég magyarul is megjelent. A német szerzőpárhoz hasonlóan a magyar kiadást szerkesztő Krúdy Tamás és felesége is a test teológiája szerint élnek. „Mi szinte mindent elkövettünk, hogy a házasságunk zátonyra fusson, és hogy mégsem így történt, azt legfőképpen az Egyház embereinek és tanításának köszönhetjük, akik hitelesen tudták közvetíteni felénk Isten tervét az emberi szerelemről. Egészen konkrétan annak a tanításnak, amiről évekkel később megtudtuk, hogy úgy hívják, A test teológiája” – írja Krúdy.